第二十九章华都时代七（1/2）

至此觐见礼告一段落，诸侯分列两旁，他们接下来将一一出面，告知天子自己的来意……

当然不可能所有诸侯都有机会上前启奏，于是就有九华，八方为代表，意思大都是汇报自己领地在昊天庇护下，天子指导下风调雨顺，政通人和，人丁兴旺，牲畜繁多。

天子回答道：“伯父无事，归宁乃邦！”

诸侯再拜稽首，出来。由屏风的南边到门的西边，穿好上衣，然后从门的左边进入，面朝北站立。天子慰劳他。诸侯再拜稽首。上摈延请诸侯说：“请登堂。”诸侯登堂再拜稽首，下堂出去。

天子赐给诸侯车辆，命服，诸侯到大门外迎接，再拜稽首。车先摆放，以西为上位，驾车的四匹马挨着车从东陈列。贵重的赏赐不计数，陈列在车的南边。三公捧着装有命服的箱子，天子的诏书放在箱上，由西阶登堂，面朝东，太史在他的右边。诸侯登堂，面朝西站立。太史宣读天子诏书。诸侯下堂，在东西阶之间，面朝北再拜稽首。登堂再拜稽首。太史把诏书放在命服上，诸侯接受。使者出去。诸侯送行，两次行拜礼。送礼物给使者表达敬意，送给赐予命服的三公的是束帛和四匹马。送给太史的礼物也是如此。

一番繁琐复杂的礼仪后，日已西坠，诸侯都又累又饿，各自散场。攀侯冕一整天都神经紧绷，在如此大的场合下不敢有丝毫松懈，一回馆舍就精疲力尽。

又行过飨礼、食礼、燕礼三礼后，天子大婚之礼自不细表。

到攀侯冕至华都已近一个月，离开攀方更有二个月了，攀侯冕终于收到领内来的消息，其二位叔叔，三位兄长果然纷纷叛乱，叛军接近一万。时间刚好是自己进入畿内的时间。

攀侯冕没在攀方，那领内大权自然落在攀侯之母华阴氏手中，华阴氏对叛乱早有预料，先就将粮食转移至几处重要的大邑，并收缩兵力，只固守这几座大邑。

叛军在攻取了一座中邑后，便见库房堆满了粮食铜锭和金银等物。这些都是华阴氏故意留下的。叛军本就不是铁板一块，更不是有什么聪明才智的人，反而目光短浅，鼠目寸光，真的就中计，为了战利品当场就爆发内讧。

华阴氏一边转移人口兵力，并加固城墙，一边派出信使，中间通知了娘家华阴氏的人，希望能钳制住甘方，然后入华都通知攀候以上情况。

并言道：“叛军虽然内讧，但那只是暂时的，肯定又会先联合攻击各邑，更重要的情况是，叛军肯定得到了甘方的武器支持，而且还勾结了部分南蛮濮人，兵力已至二万。如果对方愚蠢的分兵进攻各个城邑，那坚守一年都不成问题，但如果叛军集中兵力，一座城一座城的进攻，那么最多四个月就将全部沦陷。”

还言道：“糟糕的还在于，叛军引进的南蛮濮人残忍粗暴，破邑劫物，毁村掠人，一但食髓知味，贪得无厌，赏到甜头，有可能吸引更多濮人，到时就算击败叛军，攀方也会人口锐减，一幅到处都是残恒断壁，破屋废墟的景象了。”

此时的世界观是宗国戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。

蛮人过着比攀方更原始的生活习惯，披发纹身，以畜牧业兼以渔猎经济为主，信仰山川河流等自然神灵，平时穿羊皮，战时着皮甲。武器多为弓箭，长矛，都是石制骨作。

居住在让人望却步的丛山峻岭，河流密布的十万大山中，平时很少互通来往，各部落也极为封闭。

与攀方靠近的地方，就时常有蛮人下山劫掠人口，抢夺牲畜。一抢完又钻进深山老林中，让人防不胜防。让历任攀侯都是头痛不已，是只能被动应付的存在。