第七十六章恒帝开始行动（1/2）

此时朝中九卿五位出自士族，三位大夫，一位卿族。自交帝之后，九卿位置不再由公卿大夫垄断，而是历代天子有意将士族安排入朝以互相制衡。

冢宰卫氏卫向就是士族，并摄政，年有五十七，恒帝要想提前亲政，就要过他这一关。

夏宫坐北朝南，在帝宫中的西北方。卫向进入夏宫，左右两侧是廊道，中间是四方的开阔地，几条小路分开了几个空间种满了各种花草，无论秋冬，皆有花开，几个侍女正在浇水修枝。

卫向由一个侍人领着从左边廊道入主殿，廊道再左是一个湖，微风袭来，宫中芳香四溢。

上了三步台阶，眼前是个大敞间的杆栏式宫殿，所有门窗皆开，立地至膝盖高处铺木版，门外是一米宽外廊。

又入殿中向北，殿外修了宽五米长八米的木台，二米在陆上，三米在水中，有木柱支撑。头顶是从重檐歇山顶往外支出三米的的悬山顶屋檐，此时正值夏日，在帝宫走一大圈已是满头大汗，而入夏宫则热气渐消，现在一片凉爽。

恒帝站起身来，俩人供手为礼，坐下后，二人共用一方案，上是一套茶具，壶是一盘鹿造型的铜壶，茶杯是缩小版的幼鹿漆器，构思巧妙，夸张了腹部而将其他部份缩小，再看方案，用一整块大紫檀木制成，镶嵌各色宝石。二人坐垫是用丝线串联的小板象牙。

恒帝向卫向杯中倒茶，此次以饮茶问教的名义将卫向请来，寒暄半天后，恒帝忽有疑惑，指着案上的两颗红色石头问道：

“这两个红宝石为何有些不同？”

卫向在畿内素有博文强记，过目不忘的声望，在任冢宰之前，是文华宫的宫卿，负责看管十殿中的《华藏》，而且因为其祖父及以上三代全参与了《宗华记》的编纂，幼时便观家中留有的大量书籍，入文华宫后，更是专研《宗华记》。

所学之精，所学之繁，简单来讲就是知识面之广，怕是整个畿内都抽不出三个和他同等级的人。

此时几百年的编书活动造成了从畿内为中心向外扩散的识字运动，进而促进了文化的进一步发展，所以以祖上参与编纂，自已又钻研《宗华记》这本大部头书的资历，卫向任九卿之首，是没有争议的。

由于《礼经》在去年已编纂完成，畿内士族在还没有确定下一部又该编什么书――这需要天子的旨意。所以先消息一段时间。

而恒帝有召，卫向也想借此机会，询问一下天子的意见。

此时天子有问，卫向一看，立马知道为何有点不同，回答道：

“禀陛下，这颗光泽大而明亮的是红宝石，这颗色泽温润如凝脂的不是红宝石，是红珊瑚。皆由攀方从南方瘴蛮之地获得，又入贡宫内，公卿大夫们皆以为宝，作装饰用，但不易获得。”

恒帝惊疑道：

“咦，此物竟不是宗华所出？”

“是的，陛下。”

恒帝又惊道：

“什么，我宗华之地物华天宝，人杰地灵，乃文明显化之地，为何会没有此物？而瘴南蛮夷，生披发纹身之畜类的恶地会有此物。”

卫向一惊，连解释：

“禀陛下，天地万物，死物各有所出，活物皆有习性，死物如华阳氏玉邑出玉，而攀方出铜，自贡氏之地出盐，活物如鱼游于水，猴穿行于山林，鸟飞于天。天府之地有特质养宗华人，立文明，开教化，而天府之外地，虽生人形，却不通情，无人伦。

故南方蛮夷之地虽出宝石，却只能为我宗华所用。宗华不出宝石，却能显文明。”

“冢宰意思是世间土地有不同特性以养不同生物，并且各有其特产。天府土地的特质是生养宗华这等文明之人，却不生宝石，铜器，南方瘴地的特质是生养蛮夷之人，但出产宝石，珊瑚。”

“是的，陛下。”

“这种特质是永恒不变的吗？”

“是的。陛下。”

“如果宗华人到了南方瘴蛮之地呢？”

“就会几代人后变得如蛮人一样。”

“哦~~就像鱼到山林，猴到空中，鸟到水中？”

“是的，陛下。”

“那华阳氏还算是宗华人吗？”

“呃……当然算，陛下为何有此问？”

“华阳氏不是就像鱼到山林，猴到空中，鸟到水中那样，在天府之外待几百年了吗？”

“呃……”

卫向噎住了，虽然知识面广，但他也是在额头急出一层薄汉，意识飞速运动后想出解释，而恒帝也等着他的回答。

“是因为昆仑山与玉石。”

“哦，此话何解？”

“昆仑山仍万神之山，自有灵性，灵性汇聚就结成玉石。玉有德，华阳氏居万神之山山下，处产玉之上，灵气郁结，如此圣地当有天府之地的特质。”

“……”

恒帝一愣，没有想到还有如此说法。随着他的解释又问：

“即然与天府之地的特质相同，为什么之前的人没有在那里显文明，兴教化呢？”

“呃……”

卫向又被噎住，清凉的风也抚不走他额头的汗，暗道不对啊，怎么会这样？

恒帝好像看他急得白头发都掉了几根，有点不忍心。又道：

“刚才向卿说玉有德？”

卫向一边还在想到底那里不对，一边又回答恒帝。

“是的，祭天地四方，山川神灵皆以玉为礼最佳，人以佩玉养性修德。”

“公卿贵族也喜欢宝石，珊瑚玛瑙？”

“对，宝石坚硬，珊瑚赤红，皆以为贵。”

“那以宝石为贵还是玉石为贵？”

“自然是玉石。”

“是因为宝石无灵性？”