第七十七章攀侯应诏（1/2）

《恒卫问对》的意义在于破除推翻当时在宗华统治阶级脑海的土地特质决定论。

土地特质决定论是渐渐形成而不是某个人突然在某个时间得的结论，而是大范围的不言而喻的集体常识性论断，类似水能解渴――这不需要某个人在某一天煞有其事的宣布。

出现的原因是当宗华人已经将天府开拓得七七八八了，再向外看时，受到四方大山的阻挠而不得不退回。

同时宗华的观察家看到了由天府向外的三个不同人类社会阶段――居中高度文明的天府――中间一面是天府一面是蛮族，比宗华层次低但比蛮人高的八方――最外面接触不到宗华处于狩猎采集模式的蛮夷。

于是这些观察家就把当时观察到的现象定为永恒如此的结论。最早出现在华都时代中期，由于玉京以来的文化昌盛，信息共享而加强，并真正定形。

而且盆地的特殊环境加深了这种处于不同人类社会阶段的三层圆环模式。

与风宗穿越前的古代华夏民族交流不同，那时以中原为中心辐射四方的广大区域，不同社会阶段的民族交流方便，没有较大地理因素。即便到了春秋前一百年，各诸侯从国都一出门就能撞见穿兽皮拿木棍的异族野人，当时的周朝各诸侯就如在大海中的一座座岛，岛外全是和自己处于不发展阶段的人，直到战国才联接陆地。

而宗华不同，发展于盆地，启帝统一时盆地内就无异族，文明连成一片了，而八方受到影响也形成了，自然而然从此地理与政治上隔绝了蛮人与宗华。

宗华的文明向四周山区影响极为缓慢，而越过八方，就慢得在二千年这个时间段内都不见开花结果。三层圆环越巩固，宗华越保守越封闭，于是土地特质论应运而生，使得更保守封闭，竟然华阳氏在宗华之外取得如此大的成就时都只是让当时的人感叹――终于有大量玉石了。

对华阳氏送三百多车玉石入贡而丰帝命新都为玉京的故事当一件美谈，而对背后华阳征服众多部落，建立众多城池，占据等同天府面积的惊人壮举视为理所当然。

认为要是作为宗华人的华阳氏征服不了众多部落，不能建立众多城池才是不对劲。本来稍微有点儿的敬佩也被占据等同天府面积的土地而产生的嫉妒所掩盖。

土地特质决定论先是让宗华人终于理所当然的不再对外部世界产生好奇。另一个效果就是对人在创造文明时所付出的努力忽略甚至否定。

当恒帝第一接触到这个观点并了解后，得出上面二个土地特质决定论产生的效果后。头皮一阵发麻，惊得半天讲不话来，这是怎样可怕而又产生得如此合情合理的结论。

不再对外部世界产生好奇。

否定人的创造力。

将文明的产生视为土地的特质。

土地当然重要，人类社群不可能在沙漠中，草原上建立直接从原始社会发展来的原生文明。但如果没有人去推动创造，土地自身还能出现整齐划一的城市道路沟渠？

文明是土地，人类双方是阴阳互动的产物。但土地是死物，其特质如：能生长农业物，宗华人按方法播种会有结果，蛮人学到方法，播种后它照样有结果，难道天府土地也歧视蛮人，就不结果了？

土地有特质也是死的，对土地特质的完全推崇，核心就是对保守，封闭，复古，被动的推崇，也是可怕的。

推翻这种论断不难，难的是建立新的论断，在《对问》中，恒帝将土地特质决定论推翻，又建立了人的特质决定论。

但这个人的特质决定论也是恒帝的权宜之策，是不完美有弊端的。人的特质决定论在推翻土论后，告诉大家的是宗华人到天府之外不会变成蛮人，与土地关联有限。

因为同时又告诉人们，宗华人的特质是神灵赋予的，与每个宗华人本人也就是“我”无关，这种特质就是个外来物。

恒帝能告诉他们，宗华人与蛮人先天构造就没区别，宗华人有的特质也只是文明赋予的？

如果一宗华人出生就在蛮人社会长大，他长大了也肯定是蛮人而不是宗华人，什么我的血液里流传什么内涵，这不是比风宗穿越虫洞还更科幻？当然也不排除其本人长大后被周围社会强调，被父辈所属文明吸引，从而产生认同。但血液流传什么，本身不作深度解读就确实是艺术表达。

《问对》的另一个作用是展现自己的独特见识，卫向稍微一回想就知道当天的一切都是恒帝故意安排，有预谋的。用红宝石与红珊瑚的不同为引子，引出接来的话。

为什么不当着众多大臣于殿上公开正式议论呢？

因为天子未亲政，就不会在殿上问及如此大事，而且人多嘴杂，思想不易引导。而私下说服卫向这个大家公认的学宗，而最后卫内也认同，等于有学宗的背书，已成定议，大家就不好反对更易认可。

恒帝成功说服了卫向，指出大家都习以为常的论点是错误的，当下处于一个文化的大兴盛时期，还有比用一个知识理论说服一个学宗更能显示自己的成熟才能的吗？

天子既然已经显示出了自己的成熟，而且还知识方面的才能，作为一个即是学宗，又是冢宰摄政的卫向同意天子提前亲政，就不是那么困难――专研学问的人多不在意权力。

恒帝四年春，一年之初，恒帝开始亲政，《问对》虽然被恒帝命使者传于各诸候处，但有什么影响，还没有反馈回来。

恒帝亲政后第一次大朝，一开口就是命攀侯入朝，并带条氏同行。

天子以诏命形式，命令一方诸侯入朝是极为罕见的事，诸侯各有封地，无事不朝，入朝也是自愿自来，像恒帝这样命令攀侯入朝还带重卿的事，如放在丰帝之前，肯定就又是一场大乱。虽然离动乱已近三百年，但其印象依然刻骨铭心。

在建极殿中卫向及九卿一听，当场吓了一跳，做为冢宰的卫向，第一个反应就是起身劝谏，但他膝盖刚离地一拳，突然想起当天出夏宫恒帝对他说的那段话：“而今宗华又求宝石，不知可有人做第二个华阳氏，于南瘴再建如华阳之基业。”

卫向回家后，在家中来回渡步，彻夜不眠，脑海中翻涌着恒帝这段话。熟读《宗华记》的卫向如何不知《华阳志》中的记载。

正因为熟读，所以才对华阳的成就感到惊讶，特别是土论被推翻后。

难道陛下又要流放某族？效仿华阳。