第八十章南征二（2/2）

如此种种。

指出家族重于个人，个人从属于家族。家族与个人重于土地财富。

接着便又讨论家族开创者与家族继承者的品德行为，举例天下十七位在《宗华记》上有记载，现在还存在的诸侯。

开创者个人的武勇，忠心，朴素，勤俭节约，等特质。以及在家族初创经历的种种艰难困苦。

继承者的却多是淫乱，奢侈，浪费，好逸恶劳。

开创者为后人考虑，继承者只为自己考虑。

二者对比后，恒帝又问：

“人重还是德重？”

“皆重，人无德与兽有何异，德无人不显。”

“然祖先本有德，而后人不学习，只继承其财富，任意挥霍。即使天天祭祀，祖先也厌之，这种人即不发挥人之特质，又不继承祖先的品德，岂非人哉！”

《宗论》第四部分就是议论如何才能维护家族的名誉，继承祖先的品德。

指出只有先继承祖先的品德才是真正的维护家族名誉。如果没有继承祖先品德，只把血统延续下去，那与猪狗的延续有什么区别。而天下大部分诸侯公卿没有继承祖先的品德，是最大的自私与不孝。

第五部分则是恒帝问如果诸侯自省，还能挽回吗。卫向回答能，但要像其祖先：

一，本身先要勤俭节约，勇武守信，忠于君主，爱戴平民。

二，将祖先留下的基业扩大。

三，为家族开技散叶。

四，自己要增加家族的荣耀，让祖先为之所喜。

并得出启帝以降，只有华阳氏是真正的继承了其祖先的一切美德，并完成了上述所有条件，只有华阳氏才是真正的光宗耀祖。

最后总结，只有华阳氏般开拓才能将个人特质显现与祖先美德继承合二为一。

《问对》与《宗论》一前一后，明确指出天下大部分贵族都是不孝的，没有继承祖先的特质。同时给出了能体现继承了祖先特质品德方法，就是效法华阳氏，往外开拓。

《宗论》从各种角度证明人的特质就是开拓创造，而人的开拓不仅体现自己做为个人的特质，而且还能证明自己继承了祖先的品德。

所以要开拓，不开拓就是不孝，非人！

当《宗论》完成之后，卫向完全愣住，如此严谨，有新论点，引用大量例子，并且批评当下诸侯集于一书，虽然自己只提例子，但也可以料到，自己将如《启典》里面与启帝对话的臣子一般，永载青史了。

而且里面提出人的特质就是开拓创造，完全可以从土地物质的开拓创造，也可延伸至精神层面的开拓创造。

卫向再看恒帝时，已经不是看天资聪慧，雄才大略的君主的眼神了，而是如看到华帝，启帝那般圣人君主的眼神了，恒帝与卫向看《宗华记》而产生的启帝形象开始重合，并溶为一体。

之前是被动刺激加利益诱导才会支持恒帝，现在却不是支持一个君主来完卫向的光宗耀祖，而跟随圣人君主，已经光宗耀祖了，什么封地已经可有可无了。

《宗论》刻了多份，由天子使者传播出去，畿外影响如何，尚不得知，但畿内却掀起巨大波澜。

畿内八年间，天子不断征收各族粮食，送给攀方，但由于冢宰与司马的支持，反对声音较小，而现在《宗论》一出，其中人的特质和指责诸侯，让一部分人根本无法接受，更有甚者气得双目充血，如同疯了一样撕掉竹简，直呼

“天怒！天怒！此乃乱世之妖言！”

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