第八十一章南征三(2/2)
恒帝十四年秋九月,恒帝在龙泉山祭天圆圜上,举行盛大仪式,有七路明确支持开拓的诸侯亲自到场――分别攀侯畅,清华氏,苴方,伏氏,宣氏,毕节氏,平氏(除清华氏为公,其余五人为侯)。
还有三路反对的诸侯,三川氏,渠氏,台氏,以及十几路诸侯的使者。
在《宗论》已经传播近二年,争议不休的情况下,天子召华阳公入见,并召诸侯观礼,当是天下大事,于是宗华如暴风雨前的宁静,所有人都将目光投向龙泉山,看看这位惊世骇俗的天子又将扔下什么天雷。
恒帝大裘而冕,祭天后,站于台上,华阳公修跪于台下。恒帝亲手展开一卷玉简,金口玉言下达《重封建诏》。
《重封建诏》与《宗论》遥相呼应,第一部分是论述封建制,第二部分是论华阳氏之功,第三部分是对华阳氏重新封建。第四部是重新建立一个高于公的爵位,和这个爵位与公的不同。召天下诸侯学习华阳氏。
概括起来就是,天子建国,诸侯立家,是宗华的基本国制,于是启帝分封诸功臣,而华阳氏于希玉拓土千里,面积与天府同等,其功大矣,公爵已经不足以彰其功,而且距离过远,朝贡不便。于是特新设一爵――王!
恒帝封华阳氏为希王,以整个希玉为封地,与公爵有以下差别:
一,希王可以建立王庙,华阳氏始祖造是启帝的嫡叔,华阳氏也祭祀也只祭祀到造这一代,现在希王可以祭祀到造的父亲,启帝的祖辈震帝。这两者有极大区别,代表希王的始祖将确实是一代天子。这是祭权。
二,希王可以在封地内册封公,侯,伯,子,男五等爵位。而在这之前是只有天子才能册封诸侯。这是封建权。
三,恒帝将华帝始祭天而制后被启帝回收的礼器――礼北之玄璜重新赐与希王。
四,命希王永镇希玉,开疆扩土,屏蔽宗华,以国相称。
五,希王可以五十年一朝,二十年一聘。
恒帝将诏书念完,又将一支玉鼎,里面装的是圆圜下的土,递给希王修,里面刻了“帝十四年制,希王修受。”几个字。又将《重封建诏》的玉简,已有二千五百年历史的玄璜都送于希王修。
在场诸侯完全愣在当场,清华公心潮澎湃,其余人热血沸腾,各种心情自不细表。
回到华都后,苴,宣,伏等氏迫不及待,要求加入南征,恒帝却是不急,要求各自回到领地,日后自有安排。
华阳氏被封王,《重封建诏》的消息在天下掀起惊涛巨浪。
恒帝十五年,恒帝命田光讨伐畿内那些生活奢靡,固执死板的反对派,去爵收土,同时将这些公卿以不孝非人的罪名鸠杀,大概在畿内公卿中占三成。
恒帝十六年,恒帝命田光以同样罪名,联合清华氏,毕节氏讨伐反对声音最大,本身行为又最恶厉的尚华氏,恒帝十七年,恒帝宣布尚华氏去爵去氏去土去民,将尚华氏嫡族一撸到底,全部打散流向至支持南征的伏,宣二氏与攀方的领地。
同时将尚华氏的德阳纳入天子直辖,同眉乐一般。
此举恨恨震慑了反对派,南征已成定局,但南征开拓的成果得先有个大的框架分配。
恒帝发《南征诏》,宣布奉天命南征,各氏如全外迁,爵升一级,各氏如出人出人,那就是再分一平爵。
比如宣氏,如果动用全族力量,如希王那般,全迁至云地或甸地,他本爵是伯,就可以升至侯。如只是出人出力,想在云,甸两地建个分家,那本爵不变,分家将被册封为伯。
之后原意南征的诸侯纷纷开始准备,并决定到底在这场南征中出什么力。
恒帝十八年,合畿内,攀方,毕节三方全力,南征线打通至甸地,恒帝亲自带二万首批移民南下,正式拉开了大规模移民的序幕。
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