278 行人难觅当年事 故国东逝渭水流（2/2）

凡厥慈众，俱弘上善。稠林以辟，爱枝爰翦。九结冰泮，四禅自缅。

彼岸可归，恒转。金刚不坏，璇祚惟长。慧室长湛，皇基载昌。

僧祗可算，恒沙易量。悠哉天历，永配无疆。

右《昭仁寺碑》，在豳州唐太宗与薛举战处也。唐自起义，与群雄战处，后皆建佛寺，云为阵亡士荐福。

普尊神僧看完，万物枯萎，天地血红一片，一阵黑风卷天，似将自己带去那段往事。隋朝末年（公元618年），高祖李渊在长安建立唐王朝。当初，豪强称霸四方，各自为政，对处在摇篮中的唐王朝构成严重威胁。其中以薛举为首的薛氏集团进犯甘肃泾川，垂涎长安，浅水原大战拉开帷幕。起初，敌将宗罗多次挑战，唐诸将屡次请战，秦王李世民都坚守不出。双方对峙六十余日，果如李世民所料，薛军粮尽，军心涣散。李世民见时机成熟，令大将军庞玉在浅水原南面列阵吸引薛军兵力，自己亲率主力从浅水原北面直捣薛军后方。霎时，唐军内外夹击，左右合围，震天动地。宗罗部队溃不成军，以至“僵尸敝莽，委甲成山”。接着，李世民又亲率骑兵，一鼓作气连夜穷追百余里，直逼薛军老营。两天时间，杀敌万余人，俘精兵万余人，一举平定薛氏集团，从而扭转了唐王朝弱势局面。

浅水原历来是兵家必争之地，生灵涂炭，亡魂遍野，人心不安。李世民对此感慨万千，加之对浅水原一战的辉煌业绩备感自豪，事过十年年仍每每念及，遂于公元629年，下令在浅水原上修建佛家寺院，取名“昭仁寺”，来纪念和超度浅水原大战中阵亡将士。大雄宝殿，殿内无柱无梁，八卦悬顶式，由四周的九梁十八担架叠拱起，民间称为“一担挑八角”，象征着唐军将士以一当十的神勇的唐军。

就这短短黑风吹过一瞬间，普尊神僧身临其境，仿佛经过了这段历史。看到了唐军在绝境中如何不放弃，不言败而绝境逢生。

就等这黑风吹回去，看到了什么是置之死地而后生。没有什么困难不能克服，只是看到困难时就已经失去了面对它的勇气，所以困难就变得更困难了。

正如“凤凰涅槃，浴火重生！”凤凰经过烈火的煎熬和考验，在熊熊大火中诞生新的生命。那传说中的天方国，有一对神鸟，雄为凤，雌为凰。满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，从此鲜美异常，不再死。雄奇的大黑山上，全彩激光灯映射出长达数公里的时光隧道和漫天的云彩，高达十米的烈焰从山顶喷薄而出，飞瀑飞流直下，在水与火的交融中，凤在歌鸣，凰在和弦，演绎一部五百年前的神话，一个流传千古的美丽传说。

普尊神僧暗道：“无名者说，达到一定境界的人必有空寂灵昧的体验，体验到空境，就不会在意世界万象的事物，万物由我心流出，执万物与我合一，只有圣人能做到！为什么这样说呢？因为不掌握这个真理就不能成为圣人，反之，不是圣人也不能知道这个真理，正因为掌握了这个真理才成为圣人，所以圣人与真理契合无间，凡是圣人都不能离开这个真理！这正如般若观照所说的色心不二，相即相离，空即是色，色即是空的不二之理。从缘起法的角度来看，万法为空，空为万法，见佛即见法，见法即见空，诸法性空，即成见佛，物我两忘，不一不异。所以通达空境的圣人总是勘玄机于先兆，隐未来于变化，将东南西北上下六合统摄一心，过去未来同成一体。古来今往都是一样，穷本极末，没有二致。将浩浩然物我一心，就是涅槃。这就是佛经里说的“不离诸法而得涅槃”。又因为诸法无边，故求得解脱也无尽，由是推知，涅槃之道在于保持契会妙理之“妙契”，有了“妙契”，乃知万法冥然一体的真理。万物与我没有本质的差别，我与万物实质一样，物与我玄妙会通，无极是它们最后归宿。涅槃就是进而不前，退而不后，无始无终，终始不在其间！”

待那黑风散去，刚发生的一切如梦幻般消失。普尊神僧方才听到弟子在旁呼唤不停地叫着“师父”。普尊神僧猛吸一口气道：“如何？刚才发生何事？”

那小僧回道：“师祖看着这石碑发呆许久，叫你也不应，不知如何是好……”

铅笔 小说(x 23qb)